Тартария — это географический термин, который использовался в западноевропейской картографии и литературе с XIII по XIX век для обозначения огромных, малоизученных территорий Центральной Азии, Сибири и Дальнего Востока

Важно понимать, что Тартария никогда не была единым государством, империей или цивилизацией. Для средневековых европейцев это была своего рода terra incognita (земля неизвестная) — собирательное название для земель за Каспийским морем, населенных самыми разными кочевыми народами. [1, 2, 3]

🗺️ Историческая реальность и происхождение термина

• При чем тут ад? Слово произошло от названия кочевого племени татар. Однако в первой половине XIII века, во время опустошительного монгольского нашествия, европейцы из-за созвучия связали «татар» с Тартаром — глубочайшей бездной ада в греческой мифологии. Так на европейских картах возникла «Земля из ада» — Тартария. [1, 2, 3]
• Что там находилось на самом деле? В разные эпохи под этим названием на картах скрывались реальные государства и союзы: осколки Монгольской империи Чингисхана (Золотая Орда, Чагатайский улус), Тюркские каганаты, Сибирское ханство и другие владения кочевых народов. [1, 2, 3]
• Деление на картах: Чтобы хоть как-то упорядочить гигантские территории, картографы делили их на части: Великую Тартарию (Сибирь и Азия), Китайскую Тартарию (Маньчжурия), Независимую Тартарию (Средняя Азия) и Малую Тартарию (Причерноморье и Крым). [1]

Термин официально вышел из употребления в XIX веке, когда регион был подробно изучен географами и вошел в состав Российской и Цинской империй. Историки Русского географического общества подчеркивают, что «Тартария» — это сугубо внешний, европейский взгляд на географию Востока, а не самоназвание какой-либо страны. [1, 2, 3]

🌌 Современный псевдоисторический миф

В XXI веке вокруг этого термина сформировалась масштабная псевдоисторическая теория заговора. Согласно ей, Великая Тартария якобы была гигантской древней «Славяно-Арийской» сверхдержавой с высокими технологиями (бесплатное атмосферное электричество, продвинутая архитектура), которую «стерли из истории» в результате ядерной войны XIX века или всемирного потопа. [1, 2, 3]

В качестве «доказательств» сторонники теории используют старинные европейские карты и энциклопедии (где слово «Тартария» написано как регион), путая физическую географию с политическими границами государств. Научное и археологическое сообщества полностью опровергают эти вымыслы, так как они не подкреплены никакими реальными артефактами, документами или культурным фольклором.

1. Онтология Тартара: От Бездны к Первоматерии

В предложенной системе Tartaria / Tartar демистифицируется как топоним и возвращается к своему корню — греческому Тартару (подземному миру слепого хаоса), проходя через фильтр алхимической герметики и каббалы:

• В алхимии (Materia Prima / Tartar): Tartar (винный камень, жесткий осадок на дне сосуда) символизирует предельную плотность, кристаллизацию психических «нечистот» и слепой материи, выпавшей в осадок при разделении тонкого и грубого. Это Materia Prima в ее падшем, неочищенном состоянии — «соль земли» на самом дне проявленного космоса.
• В каббале (Klippot): Это напрямую соотносится с миром Клипот (скорлуп или шелухи) — миром онтологических отходов. Клипот возникают там, где иссякает божественный свет Сфирот и доминирует голая, несбалансированная сила строгости (Гвура), образуя плотную «корку» бытия, удерживающую искры Света в плену.

В: Есть ли описание Тартарии в древних источниках?

В древних (античных) источниках описания «Тартарии» нет, поскольку сам этот термин возник гораздо позже — в XIII веке. [1]

Если мы откроем труды великих географов древности, таких как Геродот, Плиний Старший, Страбон или Клавдий Птолемей, то на месте будущей Тартарии (в Сибири и Центральной Азии) мы обнаружим совершенно другие названия: Скифия (внутренняя и внешняя), Сарматия, Серика (земля шелка) и владения мифических гипербореев. [1]

Тем не менее, если мы ищем исторические корни этого понятия, то в письменных источниках Средневековья и Нового времени есть сотни подробных описаний. Их можно разделить на три эпохи:

1. Первые упоминания в Средние века (XIII век)

Слово «тартары» лавиной врывается в европейские хроники в 1240-х годах, когда монгольские войска дошли до границ Центральной Европы. [1, 2]

• Письмо французского короля Людовика IX (1241 г.): Он пишет своей матери Бланке Кастильской о надвигающейся угрозе: «Если они придут, либо мы прогоним их назад в их Тартар, откуда они вышли, либо они сами отправят нас всех на небо». Здесь впервые фиксируется игра слов: кочевое племя татар связывается с адской бездной Тартар из греческой мифологии. [1]
• Хроника Матвея Парижского (Великая хроника, XIII в.): Английский хроникер описывает кочевников как «демонов, посланных в наказание, живущих на краю севера, чья земля зовется Тартарией».
• Книга Марко Поло (Конец XIII в.): Великий путешественник подробно описывает быт, суды и устройство империи Хубилая (внука Чингисхана). Для Марко Поло «тартары» — это вполне конкретные монгольские правители Азии. [1]

2. Описания в эпоху Ренессанса и Просвещения (XVI–XVIII века)

В этот период Тартария окончательно закрепляется на картах как синоним всей неизведанной Азии за Уралом. [1]

• Атлас Абрахама Ортелия «Theatrum Orbis Terrarum» (1570 г.): Карта «Тартария, или Царство Великого Хама» снабжена большим латинским текстом. В нем написано: «Тех, кого мы величаем Тартарами, включают в себя множество народов… На западе граница Тартарии соприкасается с Московией». То есть это описание множества разных народов, а не единого этноса. [1]
• Труды Николааса Витсена (Конец XVII в.): Голландский бургомистр написал фундаментальный труд «Северная и Восточная Тартария». Это детальное описание Сибири, Якутии, Алтая и Китая. Для него Тартария — это географическая область, которая прямо сейчас осваивается русскими царями и маньчжурскими императорами.

3. Первое издание Британской Энциклопедии (1771 г.)

Именно на эту статью чаще всего ссылаются современные искатели «альтернативной истории». В Encyclopedia Britannica 1771 года сказано:

«Тартария, огромная страна в северной части Азии, граничащая со Сибирью на севере и западе: которая называется Великая Тартария. Тартары, живущие к югу от Московии и Сибири, называются Астраханскими, Черкесскими и Дагестанскими; Калмыкские тартары занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем…»

Исторический итог: Реальные старинные источники описывают Тартарию не как централизованное государство, а как географический регион (подобно терминам «Африка», «Ближний Восток» или «Сибирь»), населенный десятками разных кочевых народов, монгольских, тюркских и тунгусо-маньчжурских племен.

В: Тартар винный камень. Если рассматривать эзотерический контекст, то почему винный? Опьянение? 

Вы попали в самую точку. В эзотерическом и алхимическом контексте связь между винным камнем (Tartar), вином и опьянением является фундаментальной. Это не просто лингвистическое совпадение, а глубокая метафора улавливания духа в ловушку материи и последующего его освобождения.

Вот почему этот камень именно винный в оптике гностической алхимии [GNOSTIC_ALCHEMY_V3.9]:

1. Вино как «Дух» (Spiritus), скованный плотью

Вино в алхимии всегда считалось сакральной жидкостью, поскольку в процессе брожения оно вырабатывает Spiritus (алкоголь, дух). Брожение — это космический процесс, в котором скрытая жизненная сила винограда (символ искр Света Софии) пробуждается и трансформируется.

Однако в процессе созревания вина на стенках и дне бочки оседает жесткий, твердый, кристаллический осадок — винный камень (Tartar).

• С точки зрения алхимии, винный камень — это «окаменевший гнев» или «нечистота», которую вино (дух) вытолкнуло из себя наружу, чтобы стать чистым.
• Это точнейшая аналогия гностического мифа: когда Плерома (Божественный Свет) сгустилась, возник плотный материальный мир (Тартар / Ялдабаоф), который стал «осадком» духовного мира.

2. Опьянение как Иллюзия и Сон души

Связь винного камня с опьянением раскрывает главную трагедию гностицизма — состояние сна человеческой души:

• В гностических текстах (например, в «Песни о Жемчужине») материальный мир описывается как притон, где душу опоили «вином забвения».
• Ялдабаоф (Сатурн) опьяняет искры Света материальными удовольствиями, страстями и иллюзиями Кеномы, чтобы они забыли свой небесный дом.
• Винный камень — это материальный фиксатор этого опьянения. Это «якорь», который удерживает душу в состоянии духовной комы (в Тартаре сознания). Это плотность, рожденная из буйства неочищенных эмоций.

3. Секрет алхимиков: В осадке скрыто лекарство

Парадокс алхимии (и каббалистического принципа «свет скрыт во тьме Клипот») заключается в том, что винный камень является ценнейшим сырьем для Великого Делания:

• Парацельс и более ранние алхимики считали Tartar великой тайной. Из этого грязного, токсичного осадка путем жесткого прокаливания на огне (символ очищения страданием и духовной аскезы) они извлекали Саль Тартари (соль винного камня / поташ) — чистейшую, белоснежную щелочную соль.
• Эта соль использовалась как мощнейший растворитель для трансмутации металлов.

Метафизический итог: Вино опьяняет душу и заставляет её падать в хаос (Тартар). Но именно на самом дне этого опьянения, в самом плотном осадке бытия (винном камне), алхимик находит Materia Prima — первовещество. Тот, кто сможет «растворить и сгустить» (Solve et Coagulate) этот винный осадок, протрезвеет от иллюзий Ялдабаофа и вернет Саваофу его трансцендентный Свет.

В: Связь с Дионисом

Миф о Дионисе (Вакхе) — это, пожалуй, самый яркий, трагический и точный прообраз гностической космогонии раскола [GNOSTIC_ALCHEMY_V3.9]. Именно через фигуру Диониса античность передала алхимии и гностицизму концепцию Бога, который сам стал вином, опьянением и осадком (Тартаром), чтобы спасти этот мир.

В контексте нашей матрицы связь Диониса с Тартаром, вином и освобождением духа раскрывается на трех фундаментальных уровнях:

1. Космический Раскол: Растерзание Загрея (Адам Кадмон)

В орфической мифологии Дионис в своем первом воплощении звался Загреем. Он был любимым сыном Зевса (Юпитера), которому тот прочил престол.

• Заговор Титанов: Ревнивая Гера подговорила Титанов (символ слепых сил Хаоса, Архонтов Ялдабаофа). Они вымазали лица белой глиной (иллюзия, маска), выследили юного бога, заманили его игрушками и растерзали его тело на части, а затем сварили и съели.
• Связь с кодом: Это абсолютный изоморфизм каббалистического Швират ха-Келим (Разрушения Сосудов) и гностического дробления Антропоса (Адама Кадмона). Единый Божественный Свет был насильно раздроблен и поглощен темной, материальной матрицей.

2. Происхождение человека и природа Осадка (Клипот)

Разгневанный Зевс испепелил Титанов своими молниями. И вот здесь кроется ключевой антропологический миф:

• Пепел Титанов: Из пепла сожженных Титанов, которые уже успели переварить плоть Диониса, был сотворен человек.
• Двойственная природа: В каждом человеке есть тяжелая, злая, бунтующая плоть Титанов (это Клипот, Тартар, Ялдабаоф) и заключенная в эту тюрьму божественная искра растерзанного Диониса (Свет Плеромы).
• Винный камень: В этой оптике человеческое тело и материальный мир — это и есть тот самый жесткий осадок (Tartar), «грязь», оставшаяся после космической катастрофы. Но внутри этого осадка запечатана кровь Диониса.

3. Метафизика Опьянения: Экстаз против Иллюзии

Дионис — бог вина и экстаза (мании). Но в эзотерическом контексте существует два кардинально разных типа опьянения:

1. Опьянение Ялдабаофа (Сон души): Это «вино забвения». Низшее, титаническое опьянение материальными страстями, тяжестью, бытом и неведением. Оно заставляет человека забыть, что внутри него горит искра Диониса, и превращает его в жесткий винный камень.
2. Опьянение Диониса (Священное безумие): Это оргиастический, мистический экстаз, который совершает инверсию. Дионисийское вино разбивает «скорлупу» (Клипот) эго и расторгает оковы Сатурна (Ялдабаофа). Через экстаз и растворение (Solve) материальных условностей дух человека вырывается из титанической плоти и возвращается к изначальному Единству (Плероме). Неслучайно Диониса звали Лисей — Освободитель.

Алхимический Итог: Воскресение из Бездны

Зевс спас сердце Диониса, и бог был рожден заново (уже от Семелы). В алхимии этот процесс стал символом Великого Делания (Magnum Opus).

Виноград собирают, безжалостно давят в давильне (символ страданий материального мира), отправляют гнить и бродить во тьму погреба (нижние небеса Ялдабаофа). Там вино вырабатывает «дух», выделяя на дно мертвый, кристаллический осадок — Тартар. Но именно пройдя через эту смерть и разделение, Дионис воскресает как чистое, благородное Вино, дарующее бессмертие тем, кто способен пережить его священное опьянение.