Курс Мифологическая космогония

Кунгурцева Екатерина (КК), к 22.04.2025

Ченнелинг, Вишвакарман
Вопрос для изучения: Зачем Вишвакарману глаза, лицо, руки, ноги, крылья?
Виш-ва́-Карма-н (санскр. विश्वकर्मन्, viçvakarman, «творец всего») — в индуистской мифологии божественный мастер, творец вселенной. Впервые Вишвакарман упомянут уже в «Ригведе», где ему посвящено два гимна (РВ Х, 81; Х, 82), автором которых выступает он сам.
Само слово «Вишвакарман» в значении «Творец всего» как эпитет применяется в «Ригведе» по отношению к Индре (РВ VIII, 98, 2) и к Сурье (РВ X, 170, 4), а позднее и к Праджапати в «Ваджасанейи-самхите». Сам Вишвакарман со времён Вед именуется также как Бхаувана, то есть сын Бхуваны.
Вишвакарман охватывает всё своим взглядом, именуется «отцом глаза», так как руководит внутренним видением риши; у него есть глаза, лицо, руки, ноги, крылья. Он упоминается как риши, хотар, «отец наш», родитель, повелитель речи, щедрый покровитель, быстрый как мысль, очень мудрый и сильный, наделитель и учредитель. Вишвакарман всем дарит блага, помогает людям, дает имена богам, знает все состояния и всех существ. Он выступает как плотник, когда вытёсывает небо и землю, или как кузнец, сплавляя всё вместе. Вишвакарман породил землю и открыл небо; совершая сей космогонический акт, он выступает как жертвователь, принося в жертву мироздание, и как сама жертва, так как жертвует своим собственным телом. В «Атхарва-веде» именно он протягивает в заклинании жертву, на которую потом сходят боги. «Айтарея-брахмана» рассказывает, что Кашьяпа проводил посвящение Вишвакармана, а как дар мудрецу тот отдал Землю, но та не согласилась пойти на это.
Сюжеты с участием Вишвакармана начинают проявляться в эпосе и пуранах, при этом его космогоническая роль демиурга низводится до звания искусного зодчего и божественного ремесленника. Он наследует функции ведийского Тваштара, а имя последнего часто используется как обозначение именно Вишвакармана.
Среди созданных им творений находятся город Ланка, построенный в «Рамаяне» для ракшасов, дворцы для Куберы, Варуны, Гаруды и Агастьи, колесница Пушпака для того же Куберы, колесница Сомы, которую заполучил Арджуна, лук Виджая для Индры, многочисленное оружие для богов, но наиболее известное его творении это лук Шарнга для Вишну. Также Вишвакарман создал апсару Тилоттаму. Он открыл людям Стхапатья-веду, науку архитектуры и механики.
Вишвакармана в послеведийский период считают сыном Прабхасы и Варастри (Йогасиддхи), сестры Брихаспати. Его сын Нала является обезьяним строителем, а дочь Санджна замужем за Сурьей. Когда Вишвакарман узнал, что его дочь не в силах вынести сияние своего мужа, он поместил солнце на свою наковальню и удалил восьмую часть блеска Сурьи. Фрагменты от этой восьмой части сияния упали на землю, и Вишвакарман сделал из них диск Вишну трезубец для Шивы, оружие для Ку-беры, копьё для С-ка-нды. Другие дочери Вишвакармана это Чит-ра-нгада (от Гхритачи), Сурупа и Ба-рхиш-мат-и

Ригведа, X, 81. К Вишвакарману
1 (Тот) риши, отец наш, что уселся как хотар,
Принося в жертву все эти миры,
Он, ища молитвой бога-тство,
Проник в последующие (поколения), скрывая первые.
Хотар в ведийской религии — жрец, занимавшийся рецитацией заклинаний и молитв.

2 Что это было за местоположение?
Какова точка опоры? Как произошло (то),
Благодаря чему Вишвакарман, порождая землю,
Открыл небо (своим) величием, (этот) все охватывающий взглядом?

3 Имея повсюду глаза и повсюду лицо,
Повсюду – руки и повсюду – ноги.
Он сплавляет (все) вместе (своими) руками, (своими) крыльями,
Порождая небо и землю, единый бог.

4 Что это была за древесина и что за дерево,
Из чего вытесали небо и землю?
О вы, способные думать, спросите же мыслью (своей) о том,
На чем стоял он, укрепляя миры?

5 (Те) твои состояния, которые высшие, которые низшие,
А также те, которые средние, о Вишвакарман,
Помоги (понять их) друзьям при жертвоприношении, о самосущий!
Сам принеси в жертву (свое) тело, (тем самым) укрепляя (его)!

6 О Вишвакарман, укрепив себя возлиянием,
Сам принеси себе в жертву землю и небо!
Да собьются с пути другие люди вокруг!
Да будет для нас здесь щедрый покровитель!

7 Повелителя речи, Вишвакармана, быстрого, как мысль,
Мы хотим призывать сегодня на помощь при состязании.
Пусть радуется он всем нашим призывам,
(Этот) приносящий всем благо, совершающий добрые дела (нам) в поддержку!

X, 82. К Вишвакарману
1 Отец глаза – ведь он мудр мыслью –
Породил эти два легко поддающиеся (мира) как жертвенное масло.
Как только укрепились древние границы.
Небо и земля тут же распространилась.

2 Вишвакарман очень мудрый и очень сильный,
(Он) учредитель, наделитель, а также высшее проявление.
Их желания радуются благодаря жертвенной усладе (там),
Где, говорят, (есть) Одно по ту сторону Семерых Риши.

3 Кто наш отец, родитель, кто наделитель,
(И) знает все состояния (и) существа,
Кто один-единственный дает имена богам,
К нему идут (другие) существа, чтобы спросить (его).

4 Для него они добыли жертвой богатство,
Древние риши, как воспеватели – в большом количестве,
(Те,) что создали эти существа.
Когда осело неосвещенное (и) освещенное пространство.

5 (То,) что есть по ту сторону неба, по ту сторону этой земли,
По ту сторону богов (и) асуров, –
Что за первый зародыш восприняли воды,
Где виднелись вместе все боги?

6 Это его восприняли воды как первый зародыш,
(Там,) где сошлись вместе все боги.
На пупе Нерожденного укреплено Нечто,
На котором находятся все существа.

7 Вы не сможете найти того, кто породил эти (существа), –
(Нечто) иное возникает между вами.
Скрытые туманом (и) шепотом,
Бродят исполнители, уносящие жизнь.

https://dzen.ru/a/ZfCMmBWzME9EDaEw?ysclid=mb3hg7tseh430607402
Вишвакарма – божественный мастер-ремесленник и первый архитектор в мире. От Сатья-юги до Двапара-юги он создавал невероятные воздушные корабли, мощное оружие и города для богов. Он сумел взять энергию Солнца (Сурья дэва) и направить ее в свои изобретения.
Такой индуисткий текст, как “Вишвакарма Пурана” считает его создателем троицы богов: Брахмы, Вишну и Махешвары.
Ригведа 10.82.2 называет Вишвакарму создателем, наблюдателем и руководителем.
В этом гимне говорится: Вишвакарма, обладающий всеобъемлющим разумом и многогранным величием, всепроникающий, творец, устроитель и верховный наблюдатель.
В более поздних текстах роль Вишвакармы как творца мира постепенно теряет свое значение, и он становится уже просто божественным архитектором, инженером и зодчим.

Западная и Северная Индия представляют Вишвакарму как пожилого и мудрого человека с четырьмя руками, белой бородой и ваханой – хамсой (гусем или лебедем).
Лебедь в образе ваханы (ездового животного) указывает на связь с богом-творцом Брахмой. Вишвакарму часто изображают сидящим на троне, а рядом стоят его сыновья.
В восточных штатах Индии, таких как Джаркханд и Западная Бенгалия, его изображают молодым мускулистым мужчиной с черными усами, которого не сопровождают его сыновья. А его вахана здесь – слон, что связывает его с Индрой или Брихаспати (Гуру Дэвов). В обоих регионах схожий аспект заключается в том, что Вишвакарма джи всегда держит в руках инструменты творения.

Чувствую очень мощную энергию, чувство огромности, вездесущности, силы и спокойствия.
КК: Здравствуй, Вишвакарман, расскажи о себе, пожалуйста, кто ты?
ВВК: Я Абсолют в вашем понимании.
КК: Зачем тебе глаза?
ВВК: Глаза едины с Единым, передающий все-объем-лю-щий взгляд изнутри наружу, образ проявления человеческих личностей. Сингулярно связанный центр всех миров. На роговицу попадает мой свет, преломляясь в ваш мир проявленного. Вы во мне.
КК: Но мы же в твоем сне?
ВВК: Грежу вами наяву, пере-би-рая игры реальностей. Вижу и не вижу, проявляю и не проявляюсь, иду без ног.
КК: А как же твои ноги? В мифах сказано, что они у тебя есть.
ВВК: Ноги – это мое время, шагами измеряю ка-льпы и манван-тары, остановиться не могу. Время «идет», ускоряя свой шаг, ускоряю время.

Кальпа — единица измерения времени в индуизме и буддизме. В индуизме. В индуизме кальпа — это «день Брахмы», продолжающийся 4,32 миллиарда лет и состоящий из 1000 маха-юг.
Манвантара (санскр. मन्वन्तर, IAST: manvantara, «период Ману», «века Ману») — мера времени в индуизме, эпоха божеств — дэвов. Также термином «манвантара» обозначается период правления Ману, прародителя человечества.
Каждая манвантара длится 306 720 000 земных лет и повторяет семьдесят один цикл Юга (мировые эпохи). За этот срок 71 раз повторяется юга-цикл длительностью 4 320 000 лет (цикл из четырёх юг: Сатья Юга — 1 728 000 лет, Трета Юга — 1 296 000 лет, Двапара Юга — 864 000 лет, Кали Юга — 432 000 лет).
Кальпа (день Брахмы) представляет собой 14 манвантар, которые разделены специальными периодами, которые называются манвантара-сандхья, по длительности равные Сатья-Юге.
КК: Сейчас ты ускорился? По ощущениям время просто летит.
ВВК: Вот крылья и при-год-ил-ись.
КК: Что такое твои крылья и зачем они?
ВВК: Крылья – ветра по-рож-день-е, э-фи-рный полет. Приземляюсь в миры паря на крыльях. Крылья – это эфирная субстанция, соединяющую мировую кашу.

Ваю (санскр. — «ветер», «воздух») — бог ветра в индуизме, воплощение одной из пяти основных стихий — воздуха.
Некоторые характеристики Ваю:
• Имя, происходящее от санскритского корня «ва», означает «дуть» или «двигаться».
• Ваю воплощает быструю и эфирную природу ветра.
• Является божеством-покровителем движения, очищения и огромного пространства неба.
• Почитают как защитника богов и смертных. Он охраняет небесное царство от угроз и защищает Землю от разрушительных сил.
• Основное оружие Ваю — диск, круглый клинок, символизирующий его быструю и мощную природу.
ТД, т.1, Блаватская Е: Начав свой долгий путь непорочным, Странник всё более и более погружался в греховную материю, соединив себя с каждым атомом в проявленном пространстве – и, после борьбы и страданий в каждой форме Жизни и Существования, когда он отождествил себя с коллективным человечеством, он оказывается лишь на дне долины материи, прошедшим лишь половину своего цикла. Это человечество он создал по своему подобию. Для того, чтобы продвинуться вверх и достичь своего истинного дома, «Бог» должен теперь восходить крутым и тяжким путём Голгофы Жизни. Это и есть мученичество само-осознанного существования. Подобно Вишвакарману он должен принести себя в жертву самому себе, чтобы искупить все существа и воскреснуть из «Множества» в Единую Жизнь. Тогда он, истинно, восходит на Небеса, где, погружённый в непостигаемое Абсолютное Бытиё и Блаженство Нирваны, он будет царствовать безгранично, и откуда он снова сойдёт при следующем «Пришествии», которое часть человечества ожидает в понимании мёртвой буквы, как «Второе Пришествие», другая же, как последнего «Калки Аватара».
Так Логосы всех народов, начиная от ведического Вишвакармана Мистерий до Спасителя, современных цивилизованных наций, суть «Слово», которое было «в Начале», или пробуждение деятельных Сил Природы с Единым АБСОЛЮТОМ. Рождённый Огнём и Водою, прежде чем они стали определёнными элементами, Он был «Творцом», формовщиком или планировщиком всего сущего. «Без него ничто не было сотворено из того, что было сотворено. В нём была жизнь; и жизнь была Светом людей»; и, в конце концов, он может быть назван, чем он всегда и был, Альфою и Омегою Проявленной Природы. «Великий Дракон Мудрости рождается из Огня и Воды и всё вновь будет поглощено с ним в Огонь и Воду»
Имена семи лучей – Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Вишватриарчас, Саннаддха, Сарвавасу и Сварадж – все мистичны, и каждый имеет своё определённое применение в определенном состоянии сознания для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в «Нирукта» (II, 6) служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвящёнными Йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной Системе, составляет, так сказать, физический Упадхи (основу) Эфира науки; в Упадхи которого, свет, тепло, электричество и пр., т. е. силы правоверной науки, вступают во взаимодействия для произведения своих земных следствий. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверх-солнечном Упадхи, то есть в Эфире оккультиста или Акаше.
Для более ясного понимания читателя следует указать, что оккультная Наука признаёт семь Космических Элементов – четыре вполне физических и пятый (эфир) полуматериальный, который будет виден в воздухе к концу нашего Четвёртого Круга, чтобы верховно главенствовать над другими в продолжении всего Пятого. Остальные два, пока абсолютно вне человеческого познавания. Тем не менее, они появятся, как намёки, в шестой и седьмой расе этого Круга и
1 будут соответственно вполне известны в Шестом и Седьмом Круге . Эти семь Элементов с их
бесчисленными суб-элементами, гораздо более многочисленными, нежели это известно науке,
2 являются просто условными изменениями и аспектами Единого Элемента. Последний не Эфир ,
ни даже Акаша, но Источник их.

«Свет – это Я; Я есмь Nous (Разум или Ману); Я твой Бог, Я много древнее человеческого начала, исходящего от тени (Тьмы или покрытого Божества); Я есмь зародыш мысли, блистающее Слово, Сын Бога. Всё, что так видит и слышит в тебе, есть Глагол Учителя. Это – 2 Мысль (Махат), которая есть Бог-Отец. Небесный Океан, Эфир… есть Дыхание Отца – животворящее Начало, Матерь – Святой Дух… ибо они нераздельны и их слияние есть Жизнь».

Это Дыхание, Глас, Самость или Ветер есть синтез Семи Чувств, нуменально все меньшие божества, и эзотерически – Семеричность и «Воинство Гласа».
Далее мы видим, как Космическая Материя разбрасывается и образуется в элементы; сгруппированные в мистических Четырёх, заключённых в пятом элементе – Эфире, «подкладке» Акаши, Anima Mundi или Матери Космоса.
Эфир – этот гипотетический Протей, одна из «изобразительных фикций» современной науки, в течение долгого времени пользовавшийся признанием, является одним из низших «начал» того, что мы называем Первичной Субстанцией (Акашей по-санскритски), одной из грёз древних времён, ставшей вновь мечтою современной науки. Говоря проще, эфир есть Астральный Свет, а Первичная Субстанция – Акаша, Упадхи Божественной Мысли.
А.Наумкин «Синергетика»:

Чтобы добыть ключ от Семи Печатей Господних, нам придется изучать божественную концентрацию Кришны – воплощение в недра Майи, то есть мы рассмотрим работу родовой поляризации сознании.”Да буду я днем и ночью жить так”; – эту фразу следует держать в уме, цель тогда будет достигнута.
Рассмотрим строение Монады. Вначале речь будет идти о ее областях, которые мировоззрения. Не будем питать иллюзий по поводу происхождения этих названий. Они присвоены элементам, качествам или функциям отделов спинного мозга по причине чисто житейского мировоззрения. Например: 1) – Земля; эту область занимает крестец, этим местом человек садится на землю и выделяет фекалии. 2) – Вода; в этой области находятся мочеполовые органы, они выделяют воду, в том или ином виде. 3) – Огонь; в этой области находятся органы пищеварения. Древние полагали, что пища может вариться только на огне… и ныне почему-то говорят, что пищеварение в желудке, тогда как пища там не варится, а расщепляется. 4) – Воздух; в этой области находятся легкие. 5) – Эфир; здесь находятся голосовые связки; древние звук принимали за эфир.

V. ВИШУДДА-чакрам – (удерживаемое Вишну). Элемент – “Эфир”. Пятый Принцип Природы. Он обуславливает Манас, животную душу, которая является жизненной силой нелинейной структуры, системы, будь то человек, общество людей или сообщество. Осуществляется этот принцип через информаточки, так называемые точки акупунктуры, которые имеются у людей, животных, растений, минералов, планет и звезд, и через центральную нервную систему у людей и животных. Пятый принцип возникает в результате синтеза чакрамам Вишудда (свойств 1, 2, 3, 4-го и впитания истечении 6 и 7-го чакрамов). Образуется так называемая энергия жизни, или жизненная энергия, или жизненная сила, которая из Вишудды расходится по всему организму, в том или ином объеме, к тому или иному органу, по необходимости, определенной самой этой энергией, ибо она является сознанием живой плоти, и это сознание образовано из слияния 1/6 свойств каждого из чакрамов.
VI. АЙНА-чакрам. Цвет рубиновый. Соотносится с элементом “Эфир”. Шестой принцип природы. Духовная Душа (Сила Духа); является высочайшим делением Огня, вводящим Плазму в ее высочайшее состояние, которое есть Психическая Энергия, создающая среду распространения действия остальных принципов; создает условие автоволновых процессов, распространяющихся в нелинейных средах структур и систем, гармонично организует эти среды. Является Силой Притяжения. Свойства этого принципа таковы, что могут менять направление полярности этой Силы, менять ее потенциал. При изменении полярности этой Силы в структуре последняя претерпевает изменение, продиктованное Пятым Принципом, вплоть до полного разрушения: этот принцип также прерывает сознание при выходе тонкого тела (Линга шарирам). Этот принцип вершит Карму, осуществляет воплощения и развоплощения, прерывает жизнь Монады, разрушая 1, 2, 3, 4 и 5 ее области, в которых реализуются Пункты Времени и Сознание, оставляя лишь 6 и 7 области, которые составляют вечную Монаду, но не имеющую Сознания – это вторая Смерть, о которой говорил Иисус Христос.
VII. САХАСРАКША-чакрам, его называют еще Лотосом Брамы. Тинктурный цвет голубой, при освобождении от Мысли – солнечный. Соотносится с элементом “Эфир”. Седьмой Принцип природы есть Атман – это собственно Монада со всеми ее семью областями (чакрамами) и флюидами; является сложной организацией нелинейных систем в свободно развивающейся структуре. Этот принцип является объединяющей Силой, которая выстроила образовавшиеся области Плазмы в гармоничную последовательность и соединила эти области Каналом Созвучия их; и этот же принцип наполнил Канал Созвучия Первородным Телом, Плазмой, как памятью о породившей Монаду Матери-Предвечной Безпредельности. Тем самым Канал Созвучия сделался неразрушимым Сердцем Монады, зовущим в Вечную Безпредельность.
Плазма одушевляет Человека-Духа, Огонь его одухотворяет.

Первыми продуктами Майи-Пракрити являются чистые элементы, возникающие в последовательности от тонкого к плотному:
1. Кхам – наиболее тонкий, всепроникающий эфир, являющий в себе отражение всех остальных.
2. Акаша – “внешнее” пространство Материи.
3. Вият – “внутреннее” пространство Материи.
4. Ветер – силы, движущие Огнями.
5. Огонь – Высшее состояние Материи.
6. Вода – силы соединения.
7. Земля – силы творения.
Есть еще один вид эфира – Вират. Если перечисленные семь являются тонкотелесной основой мирового зародыша, то Вират есть груботелесное основание. Он состоит из вторичных продуктов Майи – элементов, представляющих собою смесь из 1/2 преобладающего элемента и по 1/8 всех остальных. Эти грубые элементы образуют Тело Космоса – Вират.

Если говорить о числе тел, то их семь. Все они являются оболочками Монады:
1. Тер-ми-нал. Физическое тело Мира плотного. Оно выступает как сформировавшийся конгломерат минерально-органических соединений осадочных пород построения, колибрующийся по вечным генетическим законам наземного Мира. Это тело, деятельное само по себе, является исполнителем действия Монады.
2. Тер-ра-фим. Флюидический двойник плотного тела. Представляет собою тонкое тело, сформированное из сгруппированной Плазмы в тонкодисперсионный организм. Терафим является моделью построения земного тела. Он информирует и программирует Личность человеческую.
3. Астрал (Тара). Огненное тело. Является сложной структурной кристаллизацией вторичных и первичных Огней. Это тело более утонченное, чем Терафим, и является генерофатом Терафима и Терминала.
4. Душа или Информал. Воздушное тело. Ассимилирует с воздухом воздушных слоев околоземных сфер (страт) Пространства. Тело Души формируется информационно- энергетическим полем индивида. Это тело газообразное. Оно передает потенциал как энергетический, так и информатический от вышестоящих тел к нижестоящим и наоборот; обеспечивает также информационно-энергетическую целостность индивида с окружающей его средой.
5. Мануал или Ангел. Эфирное тело. Это тело еще более утонченное. Формируется оно в структурное образование группированием пранических Огней эфирного пространства. Если Душа формируется как нижестоящими, так и вышестоящими силами, то Ангел воссоздается только вышестоящими силами тел-оболочек Монады. Нижестоящие силы лишь определяют его потенциал.
6. Херувим или ОУМ.
7. Серафим или ОМ. Ментальное тело.
Эфир един, но разделяется в себе не только на семь Сфер Бытия, но и на семь флюидов всепроникающих, которые своими Пространственными Структурами дали основание семи Световым Лучам семичленной Иерархии Космической. Всего 10 Световых Лучей, но семь основных, взаимодействуя со Сферами эфирными, являют семь флюидов эфирных, струящихся самою Безпредельностью. Они стали местом действования семи семичленных Систем Иерархии Космической.
КК: Каша (А-каша) – это хаос?
ВВК: Да, для вас хаос, для меня субстанция для творения.
КК: А что такое лицо Вишвакармана?
ВВК: Лик божественный подобен мне 100 к-ра-т. Лицо твое пре-к-ра-сно, в нем вижу себя. Образ твой руками обниму, держу крепко, люблю си-льно.
Ключи Еноха: Образ и Подобие Древнеевр. “Бетселмейну-Кидмутену’‘. (Также древнеевр. “селем- демут” и греч. “икон-гомоиозис” в библейских писаниях.) Божественный “Образ” – это структура, которую Отец избирает для выражения Своего лика. Его “Образ” неизменен на Верховном и Абсолютном уровнях высших миров, но подвержен экспериментированию в низших мирах Элохистического творения. “Подобие” является прогрессивной реализацией “образа”; это – стремление к ассимиляции, процесс реализации божественного разума. “Подобие” необходимо для сохранения образа через различные Световые пороги. В нынешнем творении образ Отца сохраняется Сыном, почему мы и ищем “сыновства” чтобы мы могли быть “сынами Бога” не только “внешним видом лица и формы’‘,но и своей добродетельной деятельностью и верховенством над творением (с достоииством, честью, славой и превосходством). Образ и подобие являются “схожестью с Богом’‘, дающимся агенствам формы, чтобы мог продолжаться Бесконечный Путь.
Е. Блаватская ТД: «Что есть сила? Понятия о Силе слагаются из наших понятий об этом, том или другом виде движения. Сила есть, таким образом, просто переход одного состояния движения в другое состояние движения, – из электричества в теплоту или свет, из теплоты в звук или в какую-нибудь механическую функцию и т. д. Первый раз человек на Земле, должно быть, получил электрический флюид через трение; отсюда вытекает, как хорошо известно, что, именно, тепло производит электричество, через нарушение его нулевого состояния, и электричество существует на земле само по себе не более, чем теплота, свет или какая-либо иная сила. Вкратце, когда одно состояние определённого количества движения прекращается, начинается другое состояние движения, эквивалентное предшествовавшему, и результат такой трансформации или корреляции есть Сила. Во всех случаях, где такая трансформация или переход одного состояния движения в другое совершенно отсутствует, там нет никакой силы. Допустим на минуту абсолютно однородное состояние Вселенной, и наше понятие о Силе превратится в ничто.
Сила не есть причина движения, а только результат, тогда как причина этой Силы или сил, не есть Субстанция или Материя, но само Движение. Таким образом,… Материя должна быть отложена в сторону и вместе с нею основной принцип материализма, который стал не нужен, так как Сила, приведённая в состояние движения, не может дать никакого представления о Субстанции. «Великая догма» – нет силы без материи, и нет материи без силы – рушится и сокрушённо теряет то торжественное значение, которое старались придать ей материалисты.
КК: Зачем люди придумали что у тебя есть глаза, лицо, руки, ноги и крылья? Благодарю
ВВК: Песчинка у моря не видит моря, не видит неба, видит лишь другие песчинки. Но стоит буре поднять ее в воздух и за-круж-ить в водо-вороте, весь мир ее меняется. Она может приземлиться обратно в песок, или в море, или в космические выси.
Люблю без-Мер-но, глаз не сомкну.

Значение частей тела в индуизме:
Глаза: В индуизме существует концепция третьего глаза, который символизирует восприятие за пределами обычного зрения. Считается, что третий глаз расположен примерно в середине лба, немного выше места соединения бровей. Он обозначает врата, ведущие во внутренние сферы и пространства высшего сознания.
Например, на изображениях Шивы третий глаз символизирует силу знания и способность распознавать зло.
Перво-началь-ное лицо: Понятие чань-буддизма, обязанное своим происхождением гунъань Хуэй-нэна: «Каким было твоё первоначальное лицо прежде твоего рождения?» Этот вопрос, как и многие другие в ряде коанов, нацелен на обнажение, разотождествление сознания от предметов, феноменов, концепций, определяемых линейной причинно-следственной логикой существования, и на раскрытие корня этого существования.
в «Заставе без ворот» (критическому обозрению 48 известных коанов) следующий стих:
Есть ищущие Путь, не ведающие подлинного лика,
Ведь они считают истинным лишь свой собственный ум.
Это сознание – корень жизни и смерти в круговороте кальп.
А невежды называют его изначальным человеком.

Многорукость божеств: в индуизме символизирует их невероятную силу и способность выполнять несколько дел одновременно. Например, у Шивы одна пара рук может означать равновесие между жизнью и смертью, другая — борьбу добра со злом, третья — объективную и субъективную истины, четвёртая — рождение мира и его разрушение.
Некоторые значения мудр:
• Анджали. Соединённые ладони с выпрямленными пальцами, смотрящими вверх, означают приветствие.
• Варада. Открытая ладонь с соединёнными выпрямленными пальцами, направленная вперёд, чаще всего означает «подачу дара».
• Абхайя. Открытая, обращённая к зрителю ладонь с пальцами, смотрящими вверх, означает «защиту».
• Джняна. Означает «обретение знания».
• Вира. Означает «мужество».
• Шарана. Означает «прибежище, защита».
• Уттара-бодхи. Означает «обретение Пробуждения».

Ноги: Стопы и обувь (падуки) в индуизме считаются объектом поклонения. Последователи прикасаются к символическим стопам головой и руками, чтобы получить благословение. Отпечатки стоп и сама обувь участвуют в ритуалах и по-клон-ении старейшинам, учителям, святым и божествам.
Омовение ног (Пада Пуджа) в индуизме символизирует уважение, благодарность и смирение по отношению к божественному. Стопы в этой традиции считаются самой нижней и грязной частью тела, так как они соприкасаются с нечистотами земли и несут на себе тяжесть кармы.
Также в индуистской культуре омовение ног считается средством проявления гостеприимства, особенно по отношению к гостям, старейшинам и начальствующим лицам. Считается, что, омывая ноги, можно смыть свои грехи и получить от них благословение.
Лотосные стопы Бога: Стопы Кришны и великих преданных называются лотосными, потому что не касаются этого мира, их не пачкает грязь мира, как вода не смачивает лист лотоса.
Служение лотосным стопам Господа (пада-севанам) считается особым видом преданного служения, который позволяет практикующему теснее связаться с Господом.

Крылья: В индуистской мифологии крылья Вишвакармана означают, что он соединил землю и небеса своими руками, словно крыльями.

Наталья Максимова 26.05.2025

Почему именно фрагменты от восьмой части сияния Сурьи упали на землю?
В ведийский период Сурья считался сыном Дьяуса и Адити, один из братьев-Адитьев. В «Ригведе» ему посвящено десять гимнов. Сурью почитали как носителя света, целителя, а также как всевидящее око богов и небесного стража. Кроме того, бог Солнца одновременно был и богом судьбы, поскольку от Солнца зависело плодородие и выживание. Его атрибутом стала колесница, запряжённая семью лошадьми, олицетворяющими солнечные лучи. Супругой Сурьи стала Санджи (Sanja), дочь божественного мастера Вишвакармана. Сурья иногда представляется как отец, муж или возлюбленный прекрасной Уши (Usha), богини рассвета.

Культ Сурьи был широко распространён в ведический и пуранический периоды. Его глазами являются Варуна (Луна) и Митра (Солнце). Как божество судьбы Сурья является свидетелем сущего: ему ведомо всё происходящее на Земле. Он дарует бессмертие богам и направляет жизнь смертных существ. Его божественное сияние разрушает тьму. Обращение к Сурье способно излечить от болезни и изгнать злых духов.
В пост-ведийский период Сурья утрачивает самостоятельное значение и становится одним из хранителей мира — локапал, отвечающих за стороны света. Вместе с ним локапалами стали Индра (восток), Агни (юго-восток), Яма (юг), Варуна (запад), Ваю (северо-запад), Кубера (север), Сома (северо-восток). Сурья как локапала отвечает за юго-запад. Как и другие локапалы, он восседает на слоне, который помогает ему защищать сторону света.
В мифах о Вивасвате Сурья женился и остался наедине со своей супругой, которая не выносила его ослепительный свет и жар. Супругой Сурьи была Санджа, дочь мастера Вишвакармана. Она успела родить ему троих детей до своего бегства от невыносимого света. На своё место Санджа пригласила богиню тени, служанку Чхайю (Chhaya). В некоторых источниках место Санджи заняла Ашвини (Aswini), которая стала матерью близнецов Ашвинов. Прошло некоторое время, прежде чем Сурья понял, что рядом с ним находится не его жена. Он обратился в жеребца, искал и нашёл Санджу, которая принимала форму кобылы. Супруги воссоединились только после того, как её отец, мастер Вишвакарман, сократил лучи и жар Сурьи на одну восьмую от первозданного состояния Сурьи
Сурья является источником напитка бессмертия, амриты, которую он передаёт Соме, лунному богу. Как и с Сомой, между Сурьей и бессмертным демоном Раху существует вражда. В результате противостояния между Раху и Сурьей демон в соответствии с космическим циклом периодически проглатывает Сурью (см. киртимукха). Когда Сурью преследовал демон Раху, Брахма, не желая, чтобы Сурья в пылу сражения сжёг весь мир, повелел Гаруде отнести своего брата Аруну в солнечную колесницу, чтобы тот своим телом заслонял мир от жгучих лучей. В результате Аруна стал возничим Сурьи и божеством утренней зари.
В животном мире Сурья изображается как козёл или лошадь, иногда как летящий орел. В символическом виде Сурья предстаёт низкорослым или безногим человеком, чей образ иногда сводится к одной голове. В антропоморфной форме Сурья изображается человеком, обладающим тёмно-красным цветом кожи. У него три глаза и четыре руки. Две руки держат лотосы, третья и четвёртая рука показывают мудры (жесты) благословения и избавления от страхов[3]. Изображение Сурьи может отражать солнечный характер божества: у него сверкающие золотые волосы и руки. Сам он восседает на золотой колеснице, запряжённой семью красными кобылами или одной кобылой, но с семью головами. Лошади олицетворяют семь солнечных лучей или цвета радуги, рождающейся от солнца.
Учение о Солнце изложено в астрономическом трактате «Сурья-Сиддханта», представляющем классическое руководство для астрономов и астрологов. По преданию, «Сурья-Сиддханта» считается откровением самого бога Сурьи. В астрологии народов Южной Азии Сурью именуют «Рави». В календаре с Сурьей связаны седьмой день светлой половины каждого месяца, а также воскресенье (равивар).
В традиционном индийском календаре солнечный день — «дйваса» — делится на 60 частей (гхатика), каждая из них равняется 24 минутам
Сурья бог солнца, сияние солнца имеет различные аспекты, проявленные в других богах, такие как Варуна и Митра, они являлись его глазами. Сурья стал носить характер эпитета главных божеств, он проявился в некоем качественном признаке. Вершитель судеб, целитель и так далее.
Став мужем Санджы, он ослеплял ее своим светом, за что и был лишен 1/8 части своего света.
Санджа (Санджня, Сангья) — богиня в индийской мифологии, жена бога Сурьи и мать его детей. Дочь Тваштара.
Согласно одному из мифов, Санджня прожила с Сурьей много лет и всё это время мучилась от исходившего от него жара. Когда он стал невыносим, Санджня сотворила себе на замену двойника, Чхаю, вдохнув жизнь в свою тень, и отправилась к отцу.
Тваштар посоветовал дочери вернуться к мужу и продолжать терпеть, но Санджня не послушалась. Она предпочла спуститься с небес на Землю и стать кобылицей. Когда Сурья узнал о подмене, он пришёл к Тваштару, который и рассказал ему о проблеме. Тваштар смог уменьшить солнечный жар, и Санджня вернулась к мужу.
Дети Санджни: бог Яма, богиня Ями, иногда её сыновьями называются Ашвины.
Чхая – двойник Санджни, а по-сути ее тень, то есть некая темная сторона.
Поскольку Санджи богиня, возможно 7 частей яркого солнечного света своего мужа, она в состоянии перенести. Мы знаем о семи божественных лучах, спущенных на землю, и, возможно, восьмой принцип для богини был не выносим или ослепителен (?)
Так как Сурья есть бог Солнца, а мы знаем, что в нашей Солнечной системе 8 проявленных планет. Отсечение именно 1/8 части света Сурьи, которая была послана на Землю, говорит о равномерном распределении света. Так же идет разделение пространства на 8 частей света, хранителем, одной из которых: юго-запад является Сурья.
Я приглашаю архангела Гелиоса.
Вопрос: Скажи, пожалуйста, почему именно отсечение одной восьмой части света бога Сурьи?
Архангел Гелиос: Непосредственное влияние тепла, как интенсивность, порождающая сокровенные желания, влекущее за собой мимолётное увлечение, дает возможность разделить пространство на 64 основных ячейки, каждая из которых является основным принципом божественного проявления.
Каждая из них восьмая часть восьми основных позиций.
Число восемь- бесконечная цепь событий, подверженных цикличности. Для выхода из этой цикличности необходимо разорвать цепочку вбив кол в закрученную спираль.
Именно это и является символом Сурьи, выезжающим на своей колеснице.

Санджна, дочь Вишвакармана, была женой Солнца и родила ему троих детей: Ману (Вайвасвату), Яму и богиню Ями (или реку Ямуну). Не в силах вынести пыл своего господина, Санджна отдала ему в услужение Чхайю 1 и удалил ась в леса, чтобы заниматься религиозными практиками. Солнце, полагая, что Чхайя — его жена Санджня, произвело на свет от неё ещё троих детей: Шанайшчару (Сатурн), ещё одного Ману (Саварни) и дочь Тапати (реку Тапти). Однажды Чхайя, обидевшись на Яму 2, сына Санджни, прокляла его и тем самым показала Яме и Солнцу, что она на самом деле не Санджня, мать Ямы. Узнав от Чхайи, что его жена ушла в лес, Солнце увидело её в образе кобылы (в области Уттара-Куру), погружённой в медитацию и аскезы. Превратившись в коня, он воссоединился со своей женой и зачал ещё троих детей — двух Асуинов и Реванту, а затем привёл Санджну в своё жилище. Чтобы уменьшить его яркость, Вишвакарман поместил светило на свой токарный станок, чтобы отшлифовать его сияние; и таким образом уменьшил его яркость на одну восьмую, поскольку большее уменьшение было невозможно.

В восемь-схема модели сознания представляет собой целостную модель изначально представлена как психологический философии (сокращенно “пси-фи”[1]) по Тимоти Лири в его книгах Ангел тек (1985) и восемь контуров мозга (2009), Что говорит о “восьми периодов [схемы]” в модели.[3] Восемь контуров, или восемь систем, или «мозгов», как их называют другие авторы, работают в нервной системе человека. Каждый из них соответствует своему отпечатку и субъективному восприятию реальности.[4] Лири и Элли выделяют три стадии для каждого контура, подробно описывая этапы развития для каждого уровня сознания В эссе «Семь языков Бога» утверждалось, что в человеческом мозге есть семь контуров, создающих семь уровней сознания. Позже в монографии Лири 1973 года «Неврология», которую он написал, находясь в тюрьме, было уже семь контуров. Идея восьми контуров не была полностью сформулирована до публикации «Экзопсихологии»
Из восьми контуров в этой модели сознания первые четыре связаны с жизнью на Земле и выживанием человеческого вида. Последние четыре контура относятся к постземным и связаны с эволюцией человеческого вида, представленной так называемыми изменёнными состояниями сознания, просветлением, мистическим опытом, психоделическими состояниями разума и экстрасенсорными способностями. Предполагается, что эти изменённые состояния сознания были открыты недавно, но не получили широкого распространения. Лири описал первые четыре как «личиночные контуры», необходимые для выживания и функционирования в земном человеческом обществе, и предположил, что постземные контуры будут полезны для будущих людей, которые по заранее заданному сценарию продолжат стремиться в космос и жить внеземной жизнью.

Анна Голубь 24.05.2025

Ченнелинг

Беседа с сознанием Атман
Меня провожают все, сменяются лица, Махакали, Ганеш, Христос, Метатрон подсадил, помог взобраться на своих плечах, подняться выше. Все отправляют меня выше. Еше Цогьял и Падмасамбхава высокие сознания.
Но как же я дотянусь до Атман? Представь себе мысль, что ты его коснулась.

Атман: Голова пролезает в чашу моего черепа, в которой сижу я. Тебе что-то гигантское подойдет, для принятия моего присутствия. Будем говорить.

Фигура (фи-гуру (а) ) темно-бирюзово-серо-синего цвета. 1) темный 2) бирюза, морская волна, голубое небо 3) серо – мозг 4) синий си – 7 нота, синиц цвет, цвет шестой чакры

Бирюза — это:
Полудрагоценный камень синего, голубовато-зелёного или зелёного цвета. Основу минерала составляет фосфат меди и алюминия. Цвет может варьироваться в зависимости от содержания меди (голубой оттенок) или железа (зеленоватый оттенок).
Камень часто имеет характерные прожилки — это вкрапления других пород, называемые «матрица».
Особенно ценятся ярко-голубые бирюзы без прожилок, например, из Ирана, Тибета или американского штата Аризона.
2. Цвет
Бирюзовый — это цвет между синим и зелёным (то есть переход или диапазон 4-5-6 чакры). Он ассоциируется со свежестью, спокойствием, морем и экзотикой.

Египтяне добывали бирюзу более 5000 лет назад.
Главный источник — Синайский полуостров.
Бирюза связана с богиней Хатхор, покровительницей любви, красоты, музыки и горнодобычи. Хатхор считалась «госпожой бирюзы» (как господин – господь – госпожа).
Бирюза символизировала жизнь, радость, защиту, плодородие и небеса.

Хатхор — одна из самых почитаемых и многогранных богинь Древнего Египта. Её образ вобрал в себя множество аспектов жизни: любовь, радость, материнство, музыку, красоту, а также смерть и возрождение.
Основные черты богини Хатхор:
1. Роль и символика
Богиня любви и радости, музыки, танцев и вина.
Покровительница женщин, особенно беременных и матерей.
Одна из богинь неба и владычица Запада, встречающая души умерших.
Богиня плодородия и «мать каждого фараона».
2. Иконография
Часто изображалась в виде:
Женщины с коровьими ушами.
Женщины с солнечным диском между рогами (коровы) — символ связи с Ра.
Иногда в виде коровы — животного, связанного с материнством и щедростью.
Часто держала сисструм — музыкальный инструмент, ассоциировавшийся с радостью и ритуалами.
Связь с другими богами
Иногда отождествлялась с Сехмет, грозной львицей — как будто светлая и тёмная стороны одной силы.
Считалась матерью или супругой Хора («Хор» — это наиболее распространённая транслитерация имени из древнеегипетского ḥr.) , а также «Оком Ра» — силой возмездия солнечного бога.
Хатхор объединяла светлое и тёмное, земное и небесное. Её образ оказал влияние даже на позднюю религиозную мысль в Египте, включая культ Исиды.

В египетской мифологии
Хор (ḥr) — имя бога неба, сокола, сына Осириса и Исиды. Значение имени связано с высотой или небесной сферой.
Считается, что корень ḥr означает «тот, кто вверху» или «высота» (возможно, связано с образом сокола, летающего высоко в небе).
Хор — это ансамбль певцов, поющий вместе. Происходит от греческого χορός (хорос) — «хоровод, пляска, группа певцов/танцоров» в древнегреческом театре.

Синай — это полуостров в северо-восточной части Египта. Он соединяет Африку и Азию. Здесь находится гора Синай (гора Моисея). Синай был известен как источник бирюзы, меди и других минералов. В христианской, иудейской и мусульманской традиции гора Синай считается местом, где Моисей получил Скрижали Завета.
Сегодня входит в состав Египта, но исторически часто был зоной контакта и конфликта между Египтом, Левантом и Азией.

Матрица — это таблица (двумерный массив) чисел, символов или выражений, организованная в строки и столбцы.

«Матрица» — фильм: главная идея: люди живут в иллюзии, созданной компьютерами.
Затрагивает философские темы — реальность vs. иллюзия, свобода воли, искусственный интеллект.
3. В философии: «Матрица» как метафора искусственного мира, ложной реальности или системы контроля. Идея близка к философии Платона (аллегория пещеры) и Декарта (сомнение в реальности чувственного мира).
Рене Декарт —сформулировал идею сомнения в реальности чувственного мира.
Главная идея Декарта — методическое сомнение. Он предложил сомневаться во всём, что можно подвергнуть сомнению, чтобы найти абсолютно достоверное знание.
Что именно он сомневался? Чувства могут обманывать. Например, оптические иллюзии показывают, что восприятие не всегда совпадает с реальностью.
Сомнение в реальности внешнего мира: возможно, что весь мир — лишь сон или иллюзия.
Гипотеза злого демона — мыслительный эксперимент, где злой демон может обманывать человека, заставляя его верить в ложную реальность.
Цель сомнения — найти неоспоримую истину
Декарт приходит к выводу: «Мыслю, значит, существую». Это первая и фундаментальная истина, которую нельзя поставить под сомнение. Отсюда он строит дальнейшие доказательства существования Бога и объективного мира.

Матрица — форма или шаблон, используемый для штамповки, литья и производства одинаковых изделий.

Матрицы бывают не только двумерными!
Двумерная матрица — самая классическая форма: строки и столбцы (таблица чисел).
Трёхмерная и многомерные матрицы (часто называют тензорами) — структуры с дополнительными измерениями.
Пример:
Двумерная матрица: таблица 3×3.
Трёхмерная матрица: как куб данных (например, набор 3×3 матриц, объединённых в третьем измерении).
Многомерная матрица или тензор — массив чисел с произвольным числом измерений (например, 4D, 5D и т.д.).

Что означает, что Единое дышало, неколебимое ветром, по своей собственной силе, и кроме этого, ничего другого не существовало? И что это за ветер?

Пустота. Мы все прозрачны (про как версия про – зрач, зрачок, глаз – ра). Как объяснить пустоту крючкообразному (крючок – образ) узору ума ребенка человеческого?
– А ты постарайся, папа.

Пустота была есть и будет наряду со всем другим.
То есть был и ветер и пустота, и пустота есть и сейчас? – Да.
Объединение, растворение (ра с творением) в вечном. Кто вызвал все эти колебания? – Я вызвал любую конфигурацию (кон-фи-(гур)гу-ра-ци-я)?
– Как может колебать то, что вызвано? оно уже отошло и вне моей плотности, это как оказалось на другой планете, и колебать большее неспособно (то, что вызвано, колебать бельшее неспособно).
У вас здесь такая формация (форма – ци – я) проявленной вселенной, но это не везде так, любая конфигурация. Вещества также относительны, ты задаешь вопрос, как же так что-то мы можем пощупать, а что-то не можем? Ваши настройки (нас – тройки). Как тумблер переключатель, как смена картинки диафильма. Я – все, а ты видишь только малую часть.

Диафильм — это вид наглядного учебного или развлекательного материала, состоящего из последовательности изображений с текстом. Это статичные изображения.
Изображения последовательно проецируются на экран или стену.
Назначение: обучение, рассказывание историй.
Слово «фильм» происходит от английского film, что буквально значит «плёнка» или «тонкий слой».
Происхождение и значение:
В начале XX века для записи и показа движущихся изображений использовали тонкую светочувствительную плёнку — именно её называли film.
Английское film произошло от древнеанглийского filmen или film, означавшего «тонкая плёнка, кожура, оболочка».

Все, что я тебе ни скажу, спустит нас в другие миры (мерности мир, сказанное произнесенное спускает). Все возвышенности, звезды, свет, тьма, все уже для вас, как следы на пути восхождения. Но идущий остается на месте, если он уже пришел.

Дышало? А как же еще представить жизнь. Ветер – это направление дыхания, оно для Единого его же часть. Нет формул, что между атомами – пустота, а между пустотой между атомами, еще микрочастицы и снова пустота. Цвета нет, запаха нет, и я вмещаю все. Даже прозрачность проявлена относительно плотности.

Прозрачность — способность материала пропускать свет.
Плотность — масса вещества на единицу объёма.
Если речь о материале, например, стекле, плёнке или слое какого-то вещества, то:

Относительно плотности — значит, что прозрачность изменяется или измеряется в зависимости от плотности материала.
Чем более плотный материал, тем меньше он может быть прозрачен (меньше пропускает свет).

Чем не заполнено ни одно пространство, что и есть все: конфигурация, тумблер, диафильмы. (тумблер – выключатель вкл./выкл., диафильмы – обучение оболочки, кон-фи-гу-ра-ци-я)
Когда-то все началось? Когда-то все началось и теперь я не один. Когда-то я сам пробудился к действию. Я пус-тота в пус-тоте других пус-тот. Ты копаешь проход сюда, а потом пойдем в другие расширения. Ветер наблюдается в замкнутости, каналах, если все и есть ничего. Я всегда здесь, дышу, по-своему. Мы никогда не расставались. Ты закончишь свой путь скитаний (скит – уединение) на краю галактик и вернешься ко мне. Огромное не значит великое, размер не имеет значения, в песчинке разворачивается вселенная больше вашей. Правило относительно этой мерности, а послушание есть правило. В моменты единения мы вместе. Сядешь на горе (Гор) свободный от необходимостей, принимая любые ипостаси и мы всё. Все, что присутствует и есть абсолютная пустота и та точка, где ты сейчас, как и любая другая, конфигурация, тумблер, диафильм.