Кри́шна (санскр. कृष्ण) — одно из самых почитаемых божеств в индуизме, традиционно считающееся восьмой аватары (воплощением) бога Вишну, а в ряде направлений кришнаизма (таких как гаудия-вайшнавизм) — Высшей Личностью Бога и источником всех остальных аватаров. Имя «Кришна» переводится с санскрита как «тёмный», «темно-синий» или «всепривлекающий».

Основные аспекты божества

• Иконография и символы: Кришну чаще всего изображают в виде прекрасного юноши с темно-синей или глубокой голубой кожей, что символизирует космическую бесконечность и вечность. Его неизменные атрибуты — флейта (бансури), звуки которой олицетворяют божественный призыв души, и перо павлина в волосах. Он часто носит желтые одежды и гирлянды из свежих цветов
• Исторические этапы жизни: Согласно священным текстам («Махабхарата», «Пураны»), Кришна родился в городе Матхура. Его детство и юность прошли среди пастухов и пастушек (гопи) в лесах Вриндавана, где он совершал свои знаменитые мистические игры (лилы) и воровал масло, будучи младенцем (Бала-Кришна). Главной его возлюбленной и земным проявлением божественной энергии любви является Радха. В зрелом возрасте Кришна стал правителем Двараки и ключевым участником битвы на Курукшетре.

• Философское значение: Именно Кришна произнес «Бхагавадгиту» — священный философский трактат, ставший духовным наставлением для воина Арджуны перед великой битвой. В этом тексте Кришна объясняет основы бхакти-йоги (пути бескорыстной любви и преданности Богу), важность выполнения своего долга (дхармы) и природу души.

Культ и современность

Поклонение Кришне имеет глубокие исторические корни, сформировавшись как отдельное монотеистическое течение (бхагаватизм и васудевизм) не позднее IV века до н.э.

В XVI веке бенгальский святой Чайтанья Махапрабху популяризировал публичное воспевание имен Бога (санкиртану) и маха-мантру:

Харе Кришна Харе Кришна / Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама / Рама Рама Харе Харе

В XX веке благодаря деятельности Бхактиведанты Свами Прабхупады, основавшего в 1966 году в Нью-Йорке Международное общество сознания Кришны, традиция гаудия-вайшнавизма распространилась по всему миру. Последователи движения соблюдают строгие правила (вегетарианство, отказ от интоксикаций и азартных игр) и практикуют ежедневную медитацию на четках.

В: “Где обитает Кришна?”

В богословии индуизма ответ на вопрос, где обитает Кришна, разделяется на три уровня: космический (духовный мир), земной и метафизический.

1. Вечная обитель в духовном мире: Голока Вриндавана

Высшей и главной обителью Кришны считается Голока Вриндавана (буквально — «мир коров»). Это трансцендентная духовная планета, которая находится вне материальной вселенной и выше всех остальных райских миров (Вайкунтх).

На Голоке Кришна пребывает в своем изначальном облике юного пастуха вместе со своей вечной возлюбленной Радхой, друзьями-пастушками, гопи и коровами сурабхи. Там царит атмосфера бесконечной любви, радости и духовных игр (лил).

2. На Земле: Священный Вриндаван и другие города

Когда более 5000 лет назад Кришна нисходил в земной мир, его духовная обитель частично проявилась на Земле. Самыми священными местами его обитания в Индии признаны:

• Вриндаван и Гокула (штат Уттар-Прадеш) — места, где он провел детство и юность. Верующие считают, что Кришна незримо присутствует во Вриндаване и по сей день.
• Дварака (штат Гуджарат) — древний город на берегу океана, где в зрелые годы Кришна правил как царь.
• Матхура — город, где он родился в темнице царя Камсы.

3. Метафизический уровень: Везде и в сердце каждого

Согласно «Бхагавадгите», природа Бога всеобъемлюща:

• В сердце каждого существа: Как Параматма (Сверхдуша), Кришна пребывает в сердце любого живого создания.
• Повсюду: Он пронизывает Собой всё пространство материального мира. При этом в текстах («Падма-пурана») есть знаменитые слова Кришны: «Я не живу на Вайкунтхе или в сердцах йогов, о Нарада, но Я там, где Мои преданные воспевают Мои святые имена».

В: “Кришна это верховная личность Бога?”

Да, в ряде ключевых направлений индуизма Кришна считается Верховной Личностью Бога. Однако отношение к его статусу зависит от конкретной религиозной традиции и богословской школы.

1. Точка зрения гаудия-вайшнавизма (кришнаизма)

Для последователей этого направления (включая Международное общество сознания Кришны) Кришна — это не просто аватара, а Сваям-бхагаван — Абсолютная Истина, Изначальный Господь и Высшая Личность Бога.

• Здесь считается, что все остальные божества, включая Вишну, Раму, Шиву и Брахму, являются его экспансиями, воплощениями или подчиненными полубогами.
• Главным авторитетным подтверждением этого статуса служит стих из священного текста «Шримад-Бхагаватам» (1.3.28): «эте чамша-калах пумсах кришнасту бхагаван сваям», что переводится как: «Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, но Кришна — это Сам Верховный Господь (Бхагаван)».

2. Точка зрения традиционного вайшнавизма

В более древних и ортодоксальных школах вайшнавизма (например, Шри-вайшнавизме) Верховным Богом и первоисточником всего сущего считается Вишну (или Нараяна).

• В этой концепции Кришна признается восьмой аватарой Вишну. При этом подчеркивается, что это самая полная, совершенная и милосердная из всех его земных аватар (пурна-аватара), несущая в себе всю полноту божественных качеств.

3. Точка зрения других направлений индуизма

Индуизм крайне многогранен, поэтому у других крупных течений взгляд на Кришну отличается:

• В смартизме и адвайта-веданте (философии недвойственности) считается, что безличный Абсолют (Брахман) не имеет формы, а Кришна, Вишну, Шива и Деви — это лишь разные материальные персонификации и образы одного и того же Единого Бога, созданные для удобства поклонения человека.
• В шиваизме и шактизме Верховным Богом почитается Шива или Великая Богиня (Шакти) соответственно, а Кришна рассматривается как великое божество или проявление их космической энергии.

Таким образом, для сотен миллионов кришнаитов по всему миру Кришна — это именно Верховная Личность Бога, обладающая высшей формой, личными качествами и безграничной любовью к живым существам

В: “Высшая личность Бога есть Абсолютная Истина?”

Да, в ведической философии Высшая Личность Бога (Бхагаван) и Абсолютная Истина (Брахман или Парам Сатья) — это одно и то же. Разница заключается лишь в полноте человеческого восприятия этой единой реальности.

Согласно главному философскому тексту кришнаизма, «Шримад-Бхагаватам» (1.2.11), Абсолютная Истина едина, но познается в трех различных аспектах, которые часто сравнивают с восприятием Солнца:

1. Брахман (Безличный аспект) — «Сияние Солнца»

• Что это: Безграничный, всепроникающий, нематериальный свет и духовная энергия, у которой нет формы, качеств или индивидуальности.
• Суть: На этом уровне Абсолютную Истину постигают философы-мыслители (гьяни). Это подобно изучению солнечного света на Земле — свет везде, он греет, но самого диска Солнца человек не видит.

2. Параматма (Локализованный аспект) — «Диск Солнца»

• Что это: Сверхдуша, которая одновременно присутствует в сердце каждого живого существа и в каждом атоме вселенной как безмолвный свидетель и проводник.
• Суть: На этом уровне Абсолют познают йоги-мистики в глубокой медитации. Это похоже на разглядывание конкретного огненного диска Солнца в небе.

3. Бхагаван (Личностный аспект) — «Полет на Солнце»

• Что это: Высшая Личность Бога — вершина абсолютного познания. Это тот же самый Абсолют, но обладающий духовной формой, индивидуальностью, бесчисленными благими качествами и вступающий в личные отношения со своими преданными.
• Суть: Этот аспект открывается на пути любви и преданности (бхакти). Это сравнимо с путешествием на само Солнце, где обнаруживается, что на нем живет конкретная личность — бог Солнца, который и является источником всего света и тепла.

Таким образом, Высшая Личность Бога не просто тождественна Абсолютной Истине — она является ее наиболее полным, высшим и конкретным проявлением, которое включает в себя и всеобъемлющий свет (Брахман), и присутствие в каждом сердце (Параматму).

 

В: “Что значит, что Кришна это изначальный господь?”

Это значит, что у Кришны нет источника или причины — Он Сам является первопричиной всего сущего, первоисточником всех материальных вселенных, духовных миров, энергий и любых других форм Бога. На санскрите этот статус называется Анади (не имеющий начала) и Сарва-карана-каранам (причина всех причин).

Философские тексты («Брахма-самхита», «Шримад-Бхагаватам») раскрывают понятие «изначальный Господь» через три главных тезиса:

1. Он существовал до всего

До сотворения материального мира, времени, пространства и полубогов (таких как Брахма или Шива) существовал только Он. В «Бхагавадгите» (10.2) Кришна прямо говорит:

«Ни сонмы полубогов, ни великие мудрецы не знают Моего происхождения, ибо Я — первоисточник всех полубогов и мудрецов».

2. Из Него исходят все остальные проявления Бога

В теологии кришнаизма существует строгая иерархия божественных экспансий. Кришну сравнивают с первой свечой, от которой зажигают тысячи других.

• Все другие великие формы Бога (Маха-Вишну, Гарбходакашайи Вишну, Нараяна) и Его воплощения (Рама, Нрисимха, Вараха) — это та же самая божественная свеча, обладающая той же силой. Но именно Кришна является первой, изначальной свечой, источником этого пламени.

3. Он обладает полнотой всех качеств

Будучи изначальным, Кришна в полной мере проявляет 6 главных достояний (айшварий) Бога: абсолютные богатство, силу, славу, красоту, знание и отречение. При этом, в отличие от величественных и официальных форм (например, четырехрукого Вишну на царском троне), изначальный Господь проявляет себя в самом привлекательном, близком и «человечном» облике — как двурукий юноша, играющий на флейте, чья природа — чистая любовь и радость.