Представь себе, что ты хочешь разглядеть себя. Но ты не можешь, потому что у тебя нет глаз. Тогда ты, если ты Творец, ты создаешь себе условные глаза, то есть некое видение себя, но обнаруживаешь, что не можешь рассмотреть всю себя. Тогда ты создаешь образ себя, то есть свое отражение, чтобы разглядеть собой себя. Это своего рода зеркало и есть иллюзия. Но поскольку ты непрерывно меняешься, то и отражения в зеркалах меняются. И вот их уже столько, сколько раз ты поменялась, то есть бесчисленное множество. И тогда чтобы не потерять себя и отличить себя истинную от своих отражений, ты собираешь все отражения в некий фокус восприятия, в некую сферу отраженного.

Здравствуй Кришна! Приветствую тебя, ищущая и идущая! Каждый раз ты даешь мне новые определения. Каждый раз ты разная и открываешь свои новые качества и стремления. Ответишь на мои вопросы? Их множество у тебя, потому что ты постигаешь Вселенское Знание. Продолжим разбирать Бхагавад-гиту. Итак «О Бог богов, прибежище всех миров, умоляю Тебя, смилуйся надо мной. При…

Ты ведь читала о сатчитананда. Бытие блаженного сознания. Или осознание блаженства бытия. Или блаженное осознанное Бытие. Все должно стать блаженным. И сознание. И бытие.
И адепты востока показывают, как выйти на блаженство сознания. Значит адепты запада должны выти на блаженство бытия? И далее все это должно соединиться? Ведь нет более правильного или менее правильного пути. Есть единый путь.
Все включает все, и не стоит разделять. Восток более нацелен на Сознание. Запад более нацелен на Бытие. И это просто половинки единого: Бытие и Сознание. И также как в случае с мужчиной и женщиной, если они разделяются, то будут вечно стремиться друг к другу, чтобы воссоединиться на новом уровне, и с каждой манвантарой они воссоединяются на новом уровне, чтобы рано или поздно слиться в единство и испытать блаженство – сатчиананду.

Откуда вообще возникли отражения?
Мы уже об этом говорили. А как еще посмотреть на все со стороны? Как наблюдатель. Как созерцатель. Находясь в самом блаженстве, ты можешь испытывать это блаженство, но не можешь посмотреть на него как созерцатель, как наблюдатель, ибо ты в самом процессе. Тогда ты выделяешь часть своего сознания и наблюдаешь за тем, как другая ты наслаждается, фиксируешь, так сказать, вехи пути или, как ты любишь говорить – формулы. Формулы наслаждения. А далее и формулы блаженства. Алгоритмы.

Бог флюктуирует?
Бог неопределен. Он не может быть равен точно нулю даже в абсолютной пустоте.
Заставляет надолго задуматься. А чему равен Бог?
Бог несравненен. Его нельзя ни с чем сравнить, то есть поставить равенство между чем-то проявленным и самим Богом именно потому, что он неопределен.
Поэтому принцип подобия? Не равны, но подобны. И это гениально решено в нашем Творении с помощью числа Фибоначчи

Будучи в состоянии разделения, как потенциале Единства, Дух учится любви, как соединению несоединимого. Как луч гармонии через конфликт, в понятных тебе терминах. Разделенность порождает конфликт разделения, но именно любовь и мудрость помогает за разделенностью увидеть Единство, в самой разделенности увидеть Единство. Разделенность это форма Единства, Единство основа разделенности. Суперпозиция Духа: разделенность и общность одновременно.

Кто пожертвует всем, постигнет Истинное Бытие, Сат. Потому что пожертвовать можно только тем, что имеешь. И когда он пожертвует всем, значит он уже имел все, но не стал зависим ни от чего того, что имел. И тогда Абсолютная истина открывается ему во всем своем великолепии.

Собирание в Единство и нахождение в Единстве также непростой процесс. Ты знаешь, что все фрагментировалось и теперь должно собраться. Вернее, все одновременно является и частью и Целым. И вопрос только в ракурсах восприятия: ты можешь воспринимать все с позиции части и с позиции целого. Но удержать целостное восприятие вам пока не удается. Потому что у вас нет силы. Моя же сила позволяет удерживать целостность всех Ликов Бога, всех Его аспектов, и для этого я тоже развиваю и совершенствую свою силу – Силу Целостности. Но когда мне нужно для решения каких-то задач воспользоваться своими частичными качествами, одним из ликов, я делаю это. Но все это части меня. Но все проявляется одновременно. Одновременно я действую и проявляюсь как все свои части, все свои лики, каждая из которых решает какую-то Божественную цель, но соединением ведает только личность Бога то есть я, во мне это все собирается.